Jurnal, Sejarah, legenda, cerita, situs, Kepanjen, Kabupaten, Malang : Maret 2011

baca
Pada tahun 1828, penyebutan Bupati Sengguruh
oleh Kompeni Belanda terkait dengan
perihal proposal Sungai Molek, kemudian
disetujui pada 7 Januari 1896. 👈

8. Distrik Toeren (1887)

"Cerita dari Leluhur,

membawa pesan berharga tentang kebijaksanaan dan ketabahan dalam menghadapi lika-liku kehidupan"

Penggalian data ini dilakukan dengan cara wawancara langsung pada sesepuh keluarga atau orang lain yang mengerti tapak tilas perjalanan hidup Cangga dan Buyut kami. Penggalian ini boleh dikatakan terlambat karena sumber informasi data didapat dari generasi 4 (bapak-ibu) dan generasi 3 (mbah) yang saat itu masih hidup dan aktif mengikuti pertemuan keluarga besar. Menurut keterangan kedua generasi tersebut, nama Cangga Singo Prawiroyudha atau Buyut Darmoredjo bukanlah nama asli sejak kecil, melainkan hanya julukan yang diberikan oleh teman-teman beliau saat mereka pindah untuk menghilangkan jejak. Menurut keterangan dari generasi ke-3 (mbah), saat ditanya oleh anak-anaknya (bapak-ibu), beliau hanya menjawab, "Sssstt mboten pareng tangglet asmane mbah ya... bahaya.

Karena nama-nama beliau masih menjadi misteri, kami memutuskan untuk menggunakan nama panggilan keluarga yang akrab, yaitu Canggah Singo dan Buyut Darmoredjo.

Cangga Singo

Canggah Singo, yang berasal dari Kutho Gedhe-Yogjakarta, lahir sebelum tahun 1800-an. Setelah dewasa, beliau direkrut menjadi pasukan Kesultanan Yogyakarta di era kepemimpinan Sultan Hamengkubuwana III, dilingkungan bersama Diponegoro.

Penulis mencoba menghubungkan dengan ciri budaya kerajaan masa itu, tentang

Siapa mbah Canggah Singgo ?

Menurut penjelasan Prof. Dr. Agus Sunyoto saat mengadakan pengajian desa di Banyuwangi pada tahun 2019, yang berkaitan dengan nama Cangga "Singo", bahwa pada zaman kerajaan, nama hewan seperti (Gajah, Singo, kebo, Lembu Gagak dan lain-lain) dipakai oleh nama gelar seorang bangsawan, namun kemudian mulai pudar seiring dengan pesatnya perkembangan Islam yang menghilangkan sistem kasta. Proses ini berlanjut saat penjajahan VOC dan Belanda menguasai pulau Jawa. Nama Singo merupakan bagian dari pola komunikasi dan simbolisme dalam budaya kerajaan pada masa tersebut.

Menurut Têmbung Kawi, Wintêr, 1928, halaman 506, arti dari Singa (singha) adalah kuwat, sima, sabarang, sabên, wong (wonge): sadhengah wong, jêjulukipun Bathara Kala. Dari beberapa arti tersebut, yang sesuai dengan situasi adalah "sadhengah wong", yang berarti gelar orang.

Berdasarkan penjelasan di atas, dapat disimpulkan bahwa Mbah Singo adalah seorang bangsawan yang berasal dari Kutho Gede, Yogyakarta.

Kapan keberadaan Cangga Singo secara spesifik

Keberadaan mbah singo, pada masa Raden Mas Antawirya masih kecil, saat sama-sama memperdalam ajaran Islam - Toriqot, yang membuat fanatik pada ke-Islamanya yang menyebabkan mereka semakin tidak menyukai gerak-gerik kaum kafir, terutama bangsa Belanda. (buku ajaran torikot tersebut penulis simpan dengan baik)

Semangat Raden Mas Antawirya dalam menegakkan syariat Islam, yang kemudian dikenal sebagai Pangeran Diponegoro setelah dewasa, diperkuat dengan bergabungnya seorang tokoh agama dari Surakarta yang bernama Kyai Maja ke dalam pasukan Gua Selarong. Keikutsertaan Kyai Maja memiliki pengaruh yang sangat besar karena beliau memiliki banyak pengikut dari berbagai lapisan masyarakat. Selain Kyai Maja, perjuangan Diponegoro juga didukung oleh Raden Tumenggung Prawiradigda atau Bupati Gagatan dan Sunan Pakubuwono VI.

Pemerintahan keraton yang dipegang oleh Patih Danureja dan Residen Belanda pada awalnya menjadi pemicu perang Jawa 1825-1830. Meskipun terjadi penangkapan terhadap Pangeran Diponegoro, yang oleh Belanda dianggap dapat meredakan peperangan di wilayah Jawa Tengah, semangat perlawanan melawan penjajah tidak surut. Bahkan, perlawanan semakin meluas dengan cara bersembunyi, menyusun kekuatan, dan menyerang Belanda saat pertahanan sedang lengah, dengan menggunakan pasukan kecil agar serangan bisa dilakukan secara mendadak dan bersembunyi.

Perang yang semakin meluas dan luasnya area perang membuat Belanda merasa tidak aman dan mengalami pembengkakan biaya perang. Untuk menghadapi perang yang semakin sulit, Belanda akhirnya perlu mengangkat serdadu pribumi, yang dikenal dengan istilah Londo Blangkonan atau Londo Gosong, dalam jumlah yang besar. Selain itu, Belanda juga perlu menambah persenjataan yang lebih modern serta membangun benteng pertahanan dan meningkatkan logistik, yang semuanya memerlukan biaya yang besar. Akhirnya, pemerintah Kompeni Belanda mengalami kebangkrutan di sektor keuangan akibat perang yang terus berlanjut dan biaya yang semakin membengkak

Para pendukung Diponegoro melakukan perlawanan secara menyebar ke wilayah-wilayah pedalaman atau pinggiran kota di Jawa dengan tujuan untuk memperluas wilayah persembunyian dan meminta bantuan kepada penduduk yang dianggap mendukung perjuangan Diponegoro. Salah satu pendukung yang ikut berjuang adalah Cangga Singo yang bersembunyi di wilayah 👉 Sengguruh.

=> peta dibuat tahun 1874 - 1880 <=

Mengapa Cangga Singgo tinggal di Kepanjen-Sengguruh ..?

Menurut cerita seorang Mbah yang rumahnya berada di sekitar Gribik Malang, Canggah Singo awalnya datang ke Brang Wetan dan tinggal di hutan di daerah Balitar bersama teman seperjuangannya yang bernama Imam Supardjo, atau nama aslinya Ahmad Yakin. Mereka tinggal dan membuka desa yang sekarang dikenal sebagai desa Bumiaji. Di desa ini, mereka melatih beberapa prajurit baru dari orang lokal untuk melanjutkan perjuangan di wilayah Balitar (sumber terlampir)

lanjut cerita mbah yang saat itu sudah berusia 67 tahun,

Berada di perbatasan antara Balitar dan Sengguruh, tepatnya di sungai Supit Urang, sungai Brantas, dan sungai Lahor, Canggah Singo dan pasukannya berhenti di sebuah perkampungan kecil yang disebut Sumberpucung. Mereka kemudian melanjutkan perjalanan ke daerah Blimbing - Sumbermanjing Kulon. Ternyata, di daerah ini banyak pendukung Diponegoro, dan Belanda mengalami kesulitan dalam mendeteksi pasukan Diponegoro karena letaknya di tengah hutan lebat dan masih banyak binatang buasnya.

Setelah tinggal beberapa saat, Cangga Singgo dan beberapa teman melanjutkan perjuangannya menuju ke pusat keramaian di wilayah Sengguruh, yakni di Kepanjen.

Cangga Singo tiba di Kepanjen setelah Pangeran Diponegoro ditangkap oleh Kompeni Belanda. Sang pangeran yang berani itu ditipu dalam perundingan di mana ia dijanjikan pembebasan bagi pasukan yang telah ditawan. Namun, Belanda justru mengkhianati janjinya dan memenjarakan Pangeran Diponegoro.

Akibatnya, pasukan Diponegoro, termasuk Cangga Singo yang merupakan pasukan inti dari Keraton Sultan Hamengkubuwana III, juga terancam ditangkap dan dipenjarakan. Pasukan tersebut akhirnya diperintahkan untuk menyelamatkan diri dengan meminta perlindungan di Kadipaten sekutunya yang berada di selatan lereng Gunung Kawi.

Dengan seringnya Kompeni Belanda melakukan penangkapan disertai dengan pembunuhan, pejuang Sabillilah segera menyesuaikan diri dengan menggunakan sistem pertahanan "menghindari, bersembunyi, menghimpun kekuatan, dan menyerang saat musuh lengah".

Selama masa persembunyian ini, Cangga Singo mendapat perlindungan dari seorang kyai sepuh yang memimpin padepokan tua bernama "Tunggul Wulung". Padepokan tua ini terletak di antara timur sungai Metro-Kepanjen dan barat sungai Sukun-Kepanjen. Mereka tinggal di dalam gubuk sederhana dekat sumber Metro. Daerah tersembunyi ini cukup efektif untuk persembunyian karena musuh harus melewati sungai dan hutan yang sangat lebat untuk masuk ke wilayah ini.

Sebagai seorang yang pernah dipercaya memimpin pasukan Mataram, tentunya Cangga Singo sudah dibekali kemampuan sebagai seorang tilik sandi serta kemampuan mengatur strategi dan mengoordinir perlawanan. Saat awal kedatangan beliau, pertempuran antara pasukan pribumi dengan pasukan Belanda di tepi Brantas dekat garnisun/benteng masih terjadi. Pasukan Belanda berada di Benteng utara sungai Brantas, sedangkan pasukan Pribumi berada di selatan Brantas. Kadangkala juga terjadi korban yang meninggal, meskipun dalam jumlah kecil..

Di hari-hari ketika Cangga Singo bersembunyi, dia diberi kesempatan oleh sesepuh pondok untuk melatih ilmu kanuragan dan ilmu keprajuritan kepada santri-murid padepokan tersebut yang didampingi oleh guru muda. Kegiatan ini membuat Cangga Singo lebih mudah menyesuaikan diri dengan situasi dan keadaan yang sedang kosong kepemimpinan Kadipaten Sengguruh. Oleh karena itu, dia perlu selalu memberikan informasi dan koordinasi kepada pendukung kesultanan Jogjakarta agar mereka tidak mendukung Keraton Solo yang mendukung pemerintah Belanda.

Bagaimana kehidupan kesehariannya Cangga Singo ..?

Karena dianggap mumpuni dan mendukung perjuangan pribumi Jawa, Cangga Singo sering diminta oleh sesepuh padepokan untuk mendampingi mereka dalam pertemuan dengan tokoh-tokoh penting di Sengguruh. Pertemuan-pertemuan rahasia dengan teman seperjuangan asal Yogyakarta juga sering dilakukan dengan koordinator yang berada di Gunung Kawi, Pakisaji, Sengguruh, Wagir, Kendalpayak, Sumbermanjing, Turen, Kebalen, lereng Gunung Semeru, dan Balitar. (area bekas perjuangan Trunojoyo dan pernah tinggal bersembunyi di desa Sutojaya, Pakisaji)

Tugas penting untuk menginventarisasi kekuatan dan menyusun strategi melawan Kompeni Belanda dipercayakan pada Cangga Singo. Gelar "Singo" lebih dikenal oleh orang sekitarnya daripada nama asli sejak kecilnya.

Gelar jabatan "Singo" ini dianggap sebagai "seorang pemimpin pemberontakan" yang pasti akan dihukum mati jika tertangkap oleh serdadu Kompeni Belanda, namun Cangga Singo tetap menjalankan tugasnya dengan tulus dan penuh keberanian. Pertempuran untuk melawan Belanda selalu dilakukan dengan jangkauan yang semakin melebar, seperti memberi bantuan pasukan dari daerah lain atau menyerang benteng pertahanan Belanda di Utara Sungai Berantas, sekarang dikenal Celaket - Malang.

Setelah tinggal beberapa tahun di Kepanjen, Cangga Singo berkenalan dengan seorang perempuan yang tinggal di sekitar padepokan dan tidak lama kemudian menikah untuk membangun rumah tangga dan tinggal di sekitar timur Sungai Sukun Kepanjen. Dalam pernikahannya, mereka dikaruniai seorang anak perempuan yang diberi nama 👉 Larasati.

Nama putri tunggalnya, "Larasati," menurut arti dalam bahasa Jawa adalah (bênêr), (gêndhewa - ati resik) yang berharap putrinya memiliki perilaku yang selaras antara pikiran, tujuan, dan kebenaran dikehidupan.

Pada tanggal 8 Januari 1855, seluruh pejuang Sabilillah terkejut mendengar kabar bahwa Pangeran Diponegoro telah wafat di Benteng Rotterdam, tokoh yang dianggap sebagai "jimat" atau simbol perjuangan melawan Belanda. Dengan adanya kabar tersebut, perjuangan semakin melemah dan sisa-sisa pasukan serta para pangeran banyak yang melarikan diri ke kota-kota yang dianggap aman. Hal ini membuat Belanda lebih mudah untuk memperluas ke wilayah pedalaman, khususnya Malang, dengan cara yang tidak loyal pada pemerintahan Belanda atau hanya bersifat lokal.

Para bangsawan Eropa, khususnya Belanda, semakin mencengkeram wilayah Jawa dengan menjalankan taktik perang "De Vide in Imper", yang lebih dikenal dengan politik adu domba antara bangsawan seperti Kesultanan Yogyakarta dan Kesultanan Surakarta.

Dalam masa pelarian, Cangga Singo menyamar menjadi seorang "petani kebun" dan berjanji untuk menutup identitas diri agar tidak dikenali orang lain. Tugas khusus yang diberikan oleh Kesultanan Jogjakarta terputus karena situasi.

Sedikit gambaran tentang kemampuan beladiri yang dimiliki Cangga Singgo adalah beliau cerdik berwawasan, kreatif, dan memiliki ilmu bela diri yang pilih-tanding. Menurut keterangan salah satu cucunya yang rumahnyadekat dari tempat tinggal Cangga Singo, yaitu jika berhadapan dengan satu atau beberapa lawan tanding, beliau menggunakan suaranya yang dikeraskan untuk mengertak lawan, sehingga hati lawan tanding yang berhadapan akan gemetar ketakutan, baru menggunaklan jurus-jurus yang mematikan dan membahayakan serangan lawan tanding. Cerita lanjutnya tentang kehidupan rumah tangga canggah Singo bahwa, beliau sering bepergian beberapa minggu untuk keluar dengan cara menyamar sebagai tukang cari kayu dihutan.

Oh.. ya