KISAH LELUHUR KEPANJEN

💏

TAPAK TILAS 

SEJARAH KEPANJEN-MALANG

Kisah ini berakar dari sejarah keluarga Cangga Singo dan Buyut Darmoredjo, dua sosok yang menjadi saksi bisu keteguhan masyarakat pribumi melawan penjajahan di Malang. Melalui wawancara dan penelusuran peninggalan sejarah yang diwariskan kepada keturunannya, penulis berupaya menyusun kembali potongan cerita ini. Kini, sejarah leluhur tersebut telah tercatat rapi sebagai "monumen keluarga"  sebuah warisan nilai budi pekerti dan semangat perjuangan melawan kezaliman bagi generasi mendatang.

Cerita Sejarah yang akan kami tulis ini berlatar belakan pada masa abad awal abad 19, tepat setelah berakhirnya Perang Jawa (1830). Saat itu, terjadi eksodus besar-besaran laskar Diponegoro ke wilayah Timur demi menghindari kejaran tentara kompeni dan tentara keraton Mataram yang bekerjasama dengan kompeni yang tengah berupaya memperluas kendali hingga ke pedalaman jawa.

Untuk memudahkan pemahaman alur cerita sejarah leluhur, berdasarkan penelusuran kesaksian keluarga, terjadi eksodus besar-besaran laskar Diponegoro ke wilayah Timur. Peristiwa ini berdampak pada perpindahan mereka menuju rimbunnya hutan di lereng Gunung Kawi, yang kemudian dijadikan sebagai benteng pertahanan terakhir saat pemerintah kolonial Belanda mulai memperluas kendali administratifnya ke wilayah pedalaman Malang.

Cerita sejarah ini berlatar pada gejolak pemerintahan Kesultanan Yogyakarta. Pada awalnya, hubungan antara penguasa dan rakyat terjalin harmonis, meskipun Belanda telah menerapkan sistem pemerintahan Residen di Yogyakarta. Melalui penerapan nilai-nilai Islam yang kuat dalam sistem kerajaannya, Sultan mampu menciptakan rasa aman dan keberkahan bagi rakyat, sehingga mereka merasa terlindungi dan sejahtera.

Pada tahun 1811, dimulailah peristiwa di mana penguasa lokal tidak menerima keputusan sepihak dari kerajaan Belanda mengenai perlakuan pemerintah Belanda yang membagi wilayah-wilayah di Pulau Jawa dengan sistem pemerintahan Keresidenan, yang dipimpin langsung oleh para pemimpin Belanda. Dalam sistem ini, seorang Bupati atau Raja Pribumi berada di bawah kekuasaan pimpinan kantor Residen.

Pada masa kepemimpinan Hamengkubuwono V yang masih berusia tiga tahun, Kesultanan Yogyakarta berada dalam situasi genting akibat campur tangan Belanda dalam urusan pemerintahan yang sangat menjunjung tinggi adat dan penghormatan terhadap leluhur. Pemasangan patok di tanah makam leluhur, serta penerapan pajak dan kerja paksa yang menindas rakyat, memicu kemarahan Pangeran Diponegoro dan masyarakat yang merasa terpukul.

Ibarat kayu kering yang disiram minyak lalu disulut api, amarah itu cepat membara dan menyulut semangat perlawanan. Peristiwa ini kemudian memuncak dalam meletusnya Perang Jawa pada tahun 1825 sebagai akibat dari berbagai tekanan dan ketidakadilan.

Perjuangan Pangeran Diponegoro tidak lahir dari hasrat pribadi semata, namun juga berdasarkan wejangan bijak yang diterimanya dari pamannya, GPH Mangkubumi. Diarahkan untuk mengumpulkan kekuatan perang, Pangeran Diponegoro pergi ke Tegalrejo dan mendirikan markas di sebuah gua yang tersembunyi di dusun Kentolan Lor, Guwosari Pajangan Bantul. Dari sana, api semangat perlawanannya berkobar dalam setiap langkahnya.

Semangat suci jihad yang berkobar dalam diri para pejuang Jawa, dipimpin oleh Pangeran Diponegoro sebagai panglima perang dan dibimbing secara spiritual oleh Kyai Maja, membawa perlawanan frontal yang spektakuler terhadap kantor Distrik Belanda pimpinan Jenderal De Kock. Tak kurang dari 15 pangeran Jawa ikut mendukung perang ini, dengan tekad yang bulat untuk menumpas kedholiman Belanda. Perang Diponegoro berlangsung selama lima tahun yang penuh perjuangan, dari tahun 1825 hingga 1830, yang membuat Belanda kewalahan dan memaksanya untuk mengerahkan lebih dari 23.000 tentara.

Pada mulanya, Belanda sering menelan kekalahan dalam pertempuran melawan pasukan Diponegoro. Namun, pada tahun 1827, Belanda mengubah strategi perangnya dengan menggunakan sistem benteng yang sangat kuat, sehingga membuat pasukan Diponegoro terjepit dan terdesak. Pada tahun 1829, ketika Kyai Maja ditangkap, Pangeran Mangkubumi dan panglima utamanya Sentot Alibasya menyusul tak lama setelahnya. Kemudian, pada tanggal 28 Maret 1830, Jenderal De Kock berhasil menjepit pasukan Diponegoro di Magelang, dan Pangeran Diponegoro bersiap untuk menyerah dan melakukan perjanjian. Namun, Belanda mengkhianati perjanjian tersebut dengan menangkap Pangeran Diponegoro dan mengasingkannya ke Manado, diikuti dengan penangkapan dan pengejaran para pangeran yang mendukung perang Jawa. Sebuah tragedi yang menyedihkan dari sejarah negeri ini....

Setelah Perang Jawa dianggap selesai oleh pihak Belanda, pemerintahan Residen semakin memperoleh wewenang yang luas. Kekuasaan ini mencakup bidang administrasi, pemerintahan, peradilan, hingga kepolisian, sehingga memperkuat kendali kolonial atas wilayah tersebut, 

Dalam bidang peradilan, perkara besar ditangani di tingkat keresidenan, sedangkan perkara kecil diselesaikan di tingkat kabupaten.

Peraturan Komisaris Jenderal No. 3 yang dikeluarkan pada 9 Januari 1819 (Staatsblad No. 16 Tahun 1819) menetapkan pembentukan dua puluh keresidenan di Pulau Jawa. Sistem pemerintahan ini menjadi bagian penting dalam sejarah administrasi di Indonesia dan menunjukkan kuatnya pengaruh kekuasaan Belanda pada masa itu.

Akhirnya Belanda membagi wilayah Karisidenan di Jawa sebagai berikut : 

1. Banten,                 10. Jakarta,                   19. Bogor, 

2. Priangan,              11. Krawang,                 20. Surabaya,                     

3. Cirebon,                12. Tegal,                      21. Banyuwangi,

4. Semarang,            13. Kedu,      

5. Surakarta,             14. Jepara dan Juana,     

6. Pasuruan, 👈        15. Besuki,                             

7. Madura                  16. Rembang, 

8. Sumenep,              17. Pekalongan

9. Gresik.                   18. Yogyakarta

Di tengah gemerlap Karisiden, sang residen terangkat sebagai raja atas penjajahan tertinggi, tampil sebagai perwakilan Gubernur Jenderal Hindia Belanda di wilayah kekuasaannya. Ia pun menjadi simbol kekuasaan Belanda di keresidenannya, memegang segala kekuasaan legislatif, eksekutif, dan yudikatif, tanpa cela dan batas yang mengikat

Untuk menggambarkan situasi  berdirinya Karisedenan Pasuruan maka, 3 kekuasaan  kadipaten (raja lokal): Kadipaten Pasuruan, Kadipaten Bangil dan Kadipaten Malang menjadi satu.

Perlu digarisbawahi bahwa wilayah Karesidenan Pasuruan berpusat di Kota Pasuruan. Berdasarkan peta (koleksi Museum Kepanjen), batas wilayah Singosari berada di sebelah utara Sungai Brantas, yang kini terletak di belakang Balai Kota Malang. Di wilayah tersebut, Kompeni Belanda membangun garnisun atau benteng pertahanan pada tahun 1767 Masehi, setelah terjadinya pemberontakan Untung Suropati dan gugurnya Pangeran Singosari maka wilayahnya dikuasai dan semakin luas.

Pembentukan dan penguasaan wilayah Singosari (yang kemudian dikenal sebagai Kadipaten Malang) terjadi sekitar tahun 1819–1823, pada saat masa kekuasaan Belanda mengambil alih pemerintahan Singosari dari pihak kesultanan dengan alasan tidak mampu menjaga keamanan dan ketertiban di wilayah tersebut, maka, Belanda memasukkan Singosari (Malang) sebagai bagian dari sistem pemerintahannya. Wilayah tersebut meliputi : Distrik Ngantang, Distrik Penanggungan, Distrik Karanglo, Distrik Pakis, Distrik Singosari (Malang), Distrik Gondanglegi yang saat itu masih berupa hutan belantara.

Pada tahun 1823, wilayah Sengguruh belum termasuk dalam wilayah Singosari (Malang). Baru pada pertengahan abad ke-19, Distrik Sengguruh digabungkan Distrik Gondanglegi ke dalam wilayah Singosari Malang, dengan pusat pemerintahan distrik berada di Kepanjen.

Hal ini diperkuat oleh dokumen proposal pembangunan Sungai Molek yang menyebutkan bahwa pada tahun 1828 sudah ada penyebutan Bupati Sengguruh oleh Kompeni Belanda. Proposal tersebut sendiri dibuat pada 7 Januari 1896. Setelah itu, wilayah kembali dikembangkan dengan pembentukan Distrik Turen dan diduga baru adanya peristiwa ini resmilah secara belandan di beri nama Mlang.

"Cerita dari Leluhur, 

membawa pesan berharga tentang kebijaksanaan dan ketabahan dalam menghadapi lika-liku kehidupan"

Penggalian data ini bertujuan untuk menelusuri jejak kehidupan Cangga dan Buyut kami.

Cara yang dilakukan adalah melalui wawancara langsung dengan sesepuh keluarga serta orang-orang yang memahami riwayat hidup beliau. Namun, penggalian ini dapat dikatakan terlambat, karena sebagian besar informasi hanya diperoleh dari generasi ke-4 (bapak-ibu) dan generasi ke-3 (mbah), yang pada saat itu masih hidup dan aktif dalam pertemuan keluarga besar.

Dari keterangan kedua generasi tersebut, diketahui bahwa nama Cangga Singo Prawiroyudha atau Buyut Darmoredjo bukanlah nama asli sejak kecil, melainkan julukan yang diberikan oleh teman-temannya ketika mereka berpindah tempat untuk menghilangkan jejak perjuangan melawan penjajah Belanda.

Harapan penulis, melalui penggalian data ini, dapat diperoleh gambaran yang lebih jelas tentang asal-usul dan perjalanan hidup beliau, meskipun masih terdapat keterbatasan informasi. Hal ini juga diperkuat oleh keterangan generasi ke-3 (mbah), yang ketika ditanya oleh anak-anaknya hanya berpesan, “Sssstt, mboten pareng tangglet asmane mbah ya… bahaya.”

Karena nama-nama beliau masih menjadi misteri, leluhur kami memutuskan untuk memakai  nama panggilan yaitu Canggah Singo dan Buyut Darmoredjo.

  

Cangga  Singo 

Canggah Singo, yang berasal dari Kutho Gedhe-Yogjakarta, lahir sebelum tahun 1800-an. Setelah dewasa, beliau direkrut menjadi pasukan Kesultanan Yogyakarta di era kepemimpinan Sultan Hamengkubuwana III, dilingkungan bersama Diponegoro.

Penulis mencoba menghubungkan dengan ciri  budaya kerajaan masa itu, tentang

Siapa mbah Canggah Singgo ?

Menurut penjelasan Prof. Dr. Agus Sunyoto saat mengadakan pengajian desa di Banyuwangi pada tahun 2019, yang berkaitan dengan nama Cangga "Singo", bahwa pada zaman kerajaan, nama hewan seperti (Gajah, Singo, kebo, Lembu Gagak dan lain-lain) dipakai oleh nama gelar seorang bangsawan, namun kemudian mulai pudar seiring dengan pesatnya perkembangan Islam yang menghilangkan sistem kasta. Proses ini berlanjut saat penjajahan VOC dan Belanda menguasai pulau Jawa.  Nama Singo merupakan bagian dari pola komunikasi dan simbolisme dalam budaya kerajaan pada masa tersebut.

Menurut Têmbung Kawi, Wintêr, 1928, halaman 506, arti dari Singa (singha) adalah kuwat, sima, sabarang, sabên, wong (wonge): sadhengah wong, jêjulukipun Bathara Kala. Dari beberapa arti tersebut, yang sesuai dengan situasi adalah "sadhengah wong", yang berarti gelar orang.

Berdasarkan penjelasan di atas, dapat disimpulkan bahwa Mbah Singo adalah seorang bangsawan yang berasal dari Kutho Gede, Yogyakarta.

Kapan keberadaan Cangga Singo secara spesifik 

 

Keberadaan mbah singo, pada masa Raden Mas Antawirya masih kecil, saat sama-sama memperdalam ajaran Islam - Toriqot, yang membuat fanatik pada ke-Islamanya yang menyebabkan mereka semakin tidak menyukai gerak-gerik kaum kafir, terutama bangsa Belanda. (buku ajaran torikot tersebut penulis simpan dengan baik)  

Semangat Raden Mas Antawirya dalam menegakkan syariat Islam, yang kemudian dikenal sebagai Pangeran Diponegoro setelah dewasa, diperkuat dengan bergabungnya seorang tokoh agama dari Surakarta yang bernama Kyai Maja ke dalam pasukan Gua Selarong. Keikutsertaan Kyai Maja memiliki pengaruh yang sangat besar karena beliau memiliki banyak pengikut dari berbagai lapisan masyarakat. Selain Kyai Maja, perjuangan Diponegoro juga didukung oleh Raden Tumenggung Prawiradigda atau Bupati Gagatan dan Sunan Pakubuwono VI.

Pemerintahan keraton yang dipegang oleh Patih Danureja dan Residen Belanda pada awalnya menjadi pemicu perang Jawa 1825-1830. Meskipun terjadi penangkapan terhadap Pangeran Diponegoro, yang oleh Belanda dianggap dapat meredakan peperangan di wilayah Jawa Tengah, semangat perlawanan melawan penjajah tidak surut. Bahkan, perlawanan semakin meluas dengan cara bersembunyi, menyusun kekuatan, dan menyerang Belanda saat pertahanan sedang lengah, dengan menggunakan pasukan kecil agar serangan bisa dilakukan secara mendadak dan bersembunyi.

Perang yang semakin meluas dan luasnya area perang membuat Belanda merasa tidak aman dan mengalami pembengkakan biaya perang. Untuk menghadapi perang yang semakin sulit, Belanda akhirnya perlu mengangkat serdadu pribumi, yang dikenal dengan istilah Londo Blangkonan atau Londo Gosong, dalam jumlah yang besar. Selain itu, Belanda juga perlu menambah persenjataan yang lebih modern serta membangun benteng pertahanan dan meningkatkan logistik, yang semuanya memerlukan biaya yang besar. Akhirnya, pemerintah Kompeni Belanda mengalami kebangkrutan di sektor keuangan akibat perang yang terus berlanjut dan biaya yang semakin membengkak

Para pendukung Diponegoro melakukan perlawanan secara menyebar ke wilayah-wilayah pedalaman atau pinggiran kota di Jawa dengan tujuan untuk memperluas wilayah persembunyian dan meminta bantuan kepada penduduk yang dianggap mendukung perjuangan Diponegoro. Salah satu pendukung yang ikut berjuang adalah Cangga Singo yang bersembunyi di wilayah 👉 Sengguruh. 

 

=> peta dibuat tahun 1874 - 1880 <=

Mengapa Cangga Singgo tinggal di Kepanjen-Sengguruh ..?

 

Menurut cerita seorang Mbah yang rumahnya berada di sekitar Gribik Malang, Canggah Singo awalnya datang ke Brang Wetan dan tinggal di hutan di daerah Balitar bersama teman seperjuangannya yang bernama Imam Supardjo, atau nama aslinya Ahmad Yakin. Mereka tinggal dan membuka desa yang sekarang dikenal sebagai desa Bumiaji. Di desa ini, mereka melatih beberapa prajurit baru dari orang lokal untuk melanjutkan perjuangan di wilayah Balitar (sumber terlampir)

.

 

lanjut cerita mbah yang saat itu sudah berusia 67 tahun, 

 

Berada di perbatasan antara Balitar dan Sengguruh, tepatnya di sungai Supit Urang, sungai Brantas, dan sungai Lahor, Canggah Singo dan pasukannya berhenti di sebuah perkampungan kecil yang disebut Sumberpucung. Mereka kemudian melanjutkan perjalanan ke daerah Blimbing - Sumbermanjing Kulon. Ternyata, di daerah ini banyak pendukung Diponegoro, dan Belanda mengalami kesulitan dalam mendeteksi pasukan Diponegoro karena letaknya di tengah hutan lebat dan masih banyak binatang buasnya.

Setelah tinggal beberapa saat, Cangga Singgo dan beberapa teman melanjutkan perjuangannya menuju ke pusat keramaian di wilayah Sengguruh, yakni di Kepanjen. 

Cangga Singo tiba di Kepanjen setelah Pangeran Diponegoro ditangkap oleh Kompeni Belanda. Sang pangeran yang berani itu ditipu dalam perundingan di mana ia dijanjikan pembebasan bagi pasukan yang telah ditawan. Namun, Belanda justru mengkhianati janjinya dan memenjarakan Pangeran Diponegoro. 

Akibatnya, pasukan Diponegoro, termasuk Cangga Singo yang merupakan pasukan inti dari Keraton Sultan Hamengkubuwana III, juga terancam ditangkap dan dipenjarakan. Pasukan tersebut akhirnya diperintahkan untuk menyelamatkan diri dengan meminta perlindungan di Kadipaten sekutunya yang berada di selatan lereng Gunung Kawi.

Dengan seringnya Kompeni Belanda melakukan penangkapan disertai dengan pembunuhan, pejuang Sabillilah segera menyesuaikan diri dengan menggunakan sistem pertahanan "menghindari, bersembunyi, menghimpun kekuatan, dan menyerang saat musuh lengah". 

Selama masa persembunyian ini, Cangga Singo mendapat perlindungan dari seorang kyai sepuh yang memimpin padepokan tua bernama "Tunggul Wulung". Padepokan tua ini terletak di antara timur sungai Metro-Kepanjen dan barat sungai Sukun-Kepanjen. Mereka tinggal di dalam gubuk sederhana dekat sumber Metro. Daerah tersembunyi ini cukup efektif untuk persembunyian karena musuh harus melewati sungai dan hutan yang sangat lebat untuk masuk ke wilayah ini.

Sebagai seorang yang pernah dipercaya memimpin pasukan Mataram, tentunya Cangga Singo sudah dibekali kemampuan sebagai seorang tilik sandi serta kemampuan mengatur strategi dan mengoordinir perlawanan. Saat awal kedatangan beliau, pertempuran antara pasukan pribumi dengan pasukan Belanda di tepi Brantas dekat garnisun/benteng masih terjadi. Pasukan Belanda berada di Benteng utara sungai Brantas, sedangkan pasukan Pribumi berada di selatan Brantas. Kadangkala juga terjadi korban yang meninggal, meskipun dalam jumlah kecil..

 

Di hari-hari ketika Cangga Singo bersembunyi, dia diberi kesempatan oleh sesepuh pondok untuk melatih ilmu kanuragan dan ilmu keprajuritan kepada santri-murid padepokan tersebut yang didampingi oleh guru muda. Kegiatan ini membuat Cangga Singo lebih mudah menyesuaikan diri dengan situasi dan keadaan yang sedang kosong kepemimpinan Kadipaten Sengguruh. Oleh karena itu, dia perlu selalu memberikan informasi dan koordinasi kepada pendukung kesultanan Jogjakarta agar mereka tidak mendukung Keraton Solo yang mendukung pemerintah Belanda.

Bagaimana kehidupan kesehariannya Cangga Singo ..?

Karena dianggap mumpuni dan mendukung perjuangan pribumi Jawa, Cangga Singo sering diminta oleh sesepuh padepokan untuk mendampingi mereka dalam pertemuan dengan tokoh-tokoh penting di Sengguruh. Pertemuan-pertemuan rahasia dengan teman seperjuangan asal Yogyakarta juga sering dilakukan dengan koordinator yang berada di Gunung Kawi, Pakisaji, Sengguruh, Wagir, Kendalpayak, Sumbermanjing, Turen, Kebalen, lereng Gunung Semeru, dan Balitar. (area bekas perjuangan Trunojoyo dan pernah tinggal bersembunyi di desa Sutojaya, Pakisaji)

Tugas penting untuk menginventarisasi kekuatan dan menyusun strategi melawan Kompeni Belanda dipercayakan pada Cangga Singo. Gelar "Singo" lebih dikenal oleh orang sekitarnya daripada nama asli sejak kecilnya.

Gelar jabatan "Singo" ini dianggap sebagai "seorang pemimpin pemberontakan" yang pasti akan dihukum mati jika tertangkap oleh serdadu Kompeni Belanda, namun Cangga Singo tetap menjalankan tugasnya dengan tulus dan penuh keberanian. Pertempuran untuk melawan Belanda selalu dilakukan dengan jangkauan yang semakin melebar, seperti memberi bantuan pasukan dari daerah lain atau menyerang benteng pertahanan Belanda di Utara Sungai Berantas, sekarang dikenal Celaket - Malang.

Setelah tinggal beberapa tahun di Kepanjen, Cangga Singo berkenalan dengan seorang perempuan yang tinggal di sekitar padepokan dan tidak lama kemudian menikah untuk membangun rumah tangga dan tinggal di sekitar timur Sungai Sukun Kepanjen. Dalam pernikahannya, mereka dikaruniai seorang anak perempuan yang diberi nama 👉 Larasati. 

Nama putri tunggalnya, "Larasati," menurut arti dalam bahasa Jawa adalah  (bênêr), (gêndhewa - ati resik) yang berharap putrinya memiliki  perilaku yang selaras antara pikiran, tujuan, dan kebenaran dikehidupan.  

Pada tanggal 8 Januari 1855, seluruh pejuang Sabilillah terkejut mendengar kabar bahwa Pangeran Diponegoro telah wafat di Benteng Rotterdam, tokoh yang dianggap sebagai "jimat" atau simbol perjuangan melawan Belanda. Dengan adanya kabar tersebut, perjuangan semakin melemah dan sisa-sisa pasukan serta para pangeran banyak yang melarikan diri ke kota-kota yang dianggap aman. Hal ini membuat Belanda lebih mudah untuk memperluas ke wilayah pedalaman, khususnya Malang, dengan cara yang tidak loyal pada pemerintahan Belanda atau hanya bersifat lokal.

Para bangsawan Eropa, khususnya Belanda, semakin mencengkeram wilayah Jawa dengan menjalankan taktik perang "De Vide in Imper", yang lebih dikenal dengan politik adu domba antara bangsawan seperti Kesultanan Yogyakarta dan Kesultanan Surakarta.

Dalam masa pelarian, Cangga Singo menyamar menjadi seorang "petani kebun" dan berjanji untuk menutup identitas diri agar tidak dikenali orang lain. Tugas khusus yang diberikan oleh Kesultanan Jogjakarta terputus karena situasi. 

Sedikit gambaran tentang kemampuan beladiri yang dimiliki Cangga Singgo adalah beliau cerdik berwawasan, kreatif, dan memiliki ilmu bela diri yang pilih-tanding. Menurut keterangan salah satu cucunya yang rumahnyadekat  dari tempat tinggal Cangga Singo, yaitu jika berhadapan dengan satu atau beberapa lawan tanding, beliau menggunakan suaranya yang dikeraskan untuk mengertak lawan, sehingga hati lawan tanding yang berhadapan akan gemetar ketakutan, baru menggunaklan jurus-jurus yang mematikan dan membahayakan  serangan lawan tanding. Cerita lanjutnya tentang kehidupan rumah tangga canggah Singo bahwa, beliau sering bepergian beberapa minggu untuk keluar dengan cara menyamar sebagai tukang cari kayu dihutan. 

Oh.. ya 

Rumah keluarga Cangga Singo terletak di timur sungai Sukun, Kerpanjen, yang pada waktu itu belum memiliki nama jalan dan kini menjadi Gang Pande Kepanjen. Menurut beberapa keterangan dari sesepuh keluarga, rumah Cangga Singo sering dikunjungi oleh tamu yang sedang menyamar dan tinggal di sana untuk beberapa waktu. Jika mereka menginap untuk jangka waktu yang lebih lama, mereka akan disarankan untuk tinggal di padepokan.

Menurut keterangan beberapa cucu keluarga, "canggah putri Singo" meninggal dunia lebih dulu dalam usia tua, sedangkan "canggah kakong Singo" diperkirakan meninggal dunia sebelum tahun 1890 dalam usia tua juga. Keduanya kemudian dimakamkan di Makam Keluarga yang terletak di Jalan Punten, Kepanjen-Malang. Sampai meninggal dunia nama asli canggah Singo tidak dikenal, tetapi ada satu cucu pernah mendengar nama lanjutannya yakni "Singo Prawiranyuda" 

Buyut  Darmoredjo

Setelah Kompeni Belanda berhasil menangkap Pangeran Diponegoro, pemerintahan Belanda semakin menekan para penguasa dan bangsawan pribumi agar tidak menentang pemerintahan penjajah Belanda. Jika mereka berani melanggar, maka akan menerima sanksi berat atau hukuman mati. Dalam situasi perang yang belum berhenti, Belanda curiga pada semua pangeran yang tinggal di sekitar pesisir pantai utara Jawa Tengah. Oleh karena itu, Belanda telah melakukan penyebaran mata-mata dan melakukan blokade di sekitar tempat tinggal pangeran yang dicurigai.

 

Pacitan, Demak, Surabaya, Lamongan, Pasuruan dan sebagainya, maka perkembangannya pada tahun 1832 hampir semua Adipati menyatakan tunduk kepada Belanda.

 

Sebelum membahas buyut Darmoredjo sebaiknya kita ketahui dulu fase gelombang para pelarian pasukan Diponegoro ke kadipaten Sengguruh, yakni :

- Gelombang pertama saat Diponegoro belum ditangkap.

- Gelombang kedua saat Diponegoro tertangkap (1830)

- Gelombang ketiga saat Diponegoro meninggal (1855)

Dengan mengetahui fase tersebut, dapat ditarik kesimpulan bahwa Buyut Darmoredjo telah berhasil menghindari penangkapan oleh Kompeni Belanda dengan pergi ke daerah pedalaman, tepatnya di lereng Gunung Kawi, untuk meminta perlindungan kepada "saudara sepuh dari leluhur". Kedatangannya diperkirakan sebelum Pangeran Diponegoro dan Kyai Modjo wafat, yaitu sekitar tahun 1840-1850.

Mengapa Buyut Darmoredjo Tinggal di Kepanjen..? 

 

Buyut Darmoredjo datang ke Kepanjen karena ditempat kelahirannya wilayah Demak sudah tidak nyaman lagi (sumber terlampir). Hal ini disebabkan oleh kecurigaan Belanda tentang bahaya laten perang Diponegoro terulang lagi dan faktor aturan yang semakin tidak menguntungkan pribumi, seperti munculnya berbagai pajak yang besar, terjadinya kerja paksa pada rakyat Jawa, dan merendahkan kehormatan bangsawan pribumi.

Demak menjalankan sistem pemerintahan Islam dan masih memiliki keterkaitan sejarah dengan wilayah Kesultanan Yogyakarta. Hal ini membuat keluarga bangsawan dan rakyat yang tinggal di wilayah Demak semakin tidak menentu, karena setiap gerak-gerik mereka diawasi oleh mata-mata Belanda. Keadaan ini mengakibatkan pribadi atau keluarganya yang masih atau pernah terlibat perang Diponegoro pasti ingin meninggalkan dan pindah ke tempat yang lebih aman.

Agar bisa tetap melanjutkan perjuangan berjihad melawan kedholiman dari penjajah, akhirnya buyut "Darmoredjo" memberanikan diri untuk berpamitan kepada Romo dan Ibu. Saat itu, lelaki yang masih remaja tersebut memiliki sifat sabar, dermawan pemberani, dan mandiri. 

 

Dengan didampingi oleh abdi yang bernama mbah "Gudang" sekalian dan "saudara laki-lakinya", buyut Darmoredjo memiliki dukungan dan perlindungan yang kuat dari orang-orang terdekatnya juga sangat penting dalam menjalankan perjuangan melawan kedholiman penjajah.

Dalam perjalanannya menuju Bang Wetan rombongan kecil tersebut menyamar sebagai rakyat biasa, mereka melewati jalur sungai dan pegunungan untuk menghindari mata-mata kompeni, setelah sampai di sekitar wilayah Tulungagung akhirnya rombongan kecil tersebut berhenti dan tinggal beberapa saat untuk berfikir dan mencari informasi, dimana kira-kira tempat yang bisa dipakai untuk bersembunyi, akhirnya mereka mendapat informasi yaitu :

Pertama : Wilayah Ngantang-Penaggungan, dan Kepanjen-Sengguruh merupakan tempat yang aman dan banyak digunakan sebagai tempat persembunyian oleh orang-orang yang anti Kompeni Belanda.

Kedua : Belanda berhasil menguasai wilayah utara Sungai Brantas, termasuk Singosari, Lawang, Bangil, dan Pasuruan. Mereka kemudian membangun kembali benteng pertahanan di bukit Celaket yang dihuni oleh beberapa orang Belanda dan ratusan serdadu bayaran dari orang-orang pribumi. Wilayah tersebut tetap berada di bawah kendali Sultan Surakarta (Solo) yang pada saat itu pro-Kompeni Belanda.

Saat itu, wilayah Karisidenan Pasuruan yang sebagian besar berupa hutan lebat memiliki sedikit lahan pertanian. Bisa digambarkan sulitnya jalur menuju daerah Singosari harus menempuh jalur hutan lebat, kira-kira membutuhkan waktu selama 2 hari dengan cara berjalan kaki atau berkuda.

Ketiga : Setelah terbentuknya pemerintahan Karisidenan Pasuruan, pada awal abad ke-18, pemerintahan Ketemenggungan pun didirikan. Pada awalnya, pemerintahannya hanya dipimpin oleh seorang Patih. Namun, setelah beberapa tahun berlalu, pemerintahan tersebut akhirnya dipimpin oleh seorang Tumenggung keturunan Cina dari keluarga Han (dinasti). Kantor Ketemenggungan saat itu berlokasi di Kota Lama, tempat Ketemenggungan saat itu terletak di selatan Kuil-Klenteng Malang sekarang.

Setelah mengetahui informasi diatas akhirnya rombongan kecil ini membagi dua kelompok, yaitu kelompok Buyut Darmoredjo menuju arah 👉 "bukit Selorejo wilayah Sengguruh" dan kelompok lainnya menuju arah "bukit Selorejo wilayah Ngantang" (sumber terlampir), menurut mereka bukit Selorejo adalah bukit terjal yang tidak berpenghuni dan sering digunakan sebagai benteng pertahanan alam.

Setelah selesai mempersiapkan perbekalan, mereka berangkat dengan melewati hutan belantara yang berada di lereng Pegunungan Kendeng. Hutan tersebut sangat lebat dan masih banyak dihuni oleh binatang liar seperti harimau Jawa, kera, babi hutan, kijang, ayam hutan, dan ular. Akhirnya, mereka berhasil mencapai tujuan mereka, yaitu Bukit Selorejo yang merupakan sebuah bukit kapur. Di sana, mereka memahami situasi barat Gunung Kawi yang sudah tergolong ramai karena untuk mencapai Gunung Kawi harus melewati desa-desa di tengah hutan yang penduduknya hanya beberapa keluarga.

Saat tiba di Kepanjen, buyut Darmoredjo datang ke tempat penampungan sementara di Padepokan Tunggul Wulung yang terletak didekat Sungai Metro Kepanjen. Selama tinggal di padepokan, beliau sering belajar di tempat tinggal canggah Singgo. Menurut ceritanya rumah cangga Singo pada waktu itu sering didatangi tamu yang ingin diantar ke tokoh penting Mantaram pujuang era Diponegoro yang berada di sekitar Gunung Kawi dan Gunung Semeru untuk membahas soal-soal penting yang berkaitan dengan perjuangan rakyat melawan Kompeni Belanda. 

Mungkin karena seringnya buyut Darmoredjo bersama cangga Singo dalam perjuangan melawan penjajah Belanda di Malang, akhirnya mbah Darmorejo  dipercaya dan dinikahkan dengan putrinya bernama 👩 Larasati, (kelahiran di Kepanjen) dan  👨 Buyut Darmoredjo (kelahiran dari kota Demak).

Buyut Darmoredjo dan buyut Larasati dikaruniai : delapan anak, yaitu 👧 tujuh anak perempuan dan 👦 satu anak laki-laki. Menurut informasi keluarga kepada penulis, putra-putri mbah Darmoredjo semua tinggal di wilayah Malang dan buyut Darmorrejo berpesan, bahwa anak-anaknya tidak diizinkan menjadi pegawai kadipaten, karena saat itu masih dianggap bentukan Belanda, dengan konsekwensi putra-putrinya diajari mandiri dengan diberi ilmu pedagang, guru, dan tabib (peracik jamu).

Jejak sejarah Buyut Darmoredjo dikenal sebagai sosok multi-talenta yang memadukan ilmu keprajuritan dengan kecakapan praktis. Beliau tidak hanya terampil dalam tata gerak prajurit dan menunggang kuda, tetapi juga memiliki keahlian sebagai ahli pertukangan kayu serta seorang tabib (pengobat tradisional). Kombinasi kemampuan ini mencerminkan sosok pejuang-masyarakat yang mandiri pada masanya.

Dan cerita tentang estafet Pusaka Tumbak Cekel Berdasarkan keterangan saksi penutur, Bapak Sigit Kurniawan (bin Karyadi bin Darmowiyoto bin Darmoredjo), terdapat jejak sejarah lisan mengenai sebuah benda pusaka berupa Tumbak Pendek (sering disebut Tumbak Ligan atau Cekel).

Ciri dari tumbak  panjang sekitar satu meter, senjata ini dirancang fungsional sebagai piandel (pegangan) personal yang praktis dibawa untuk perlindungan diri. Tumbak tersebut disimpan oleh cucu bungsunya dari Mbah Katri, bernama Bapak Matasim (bin Katri bin Darmoredjo), di kediamannya Jl. Welirang No. 31, Kepanjen. Saat itu rumah mbah Katri Katri terletak tepat di belakang kediaman Buyut Darmoredjo (rumah punden).

Kaitan Sejarah dan Kesaksian Nilai sejarah senjata ini diperkuat oleh kesaksian Ibu Titik Sri Endahwati, yang pernah melihat langsung pusaka tersebut tersimpan rapi dalam peti di bawah tempat tidur dan keris tertempel di tembok kamar tidur. Keberadaan pusaka ini menjadi simbol perlindungan fisik maupun spiritual, terutama mengingat peran strategis keluarga dalam sejarah lokal salah satunya kisah Kapten Matasim yang pernah lolos dari berondongan peluru Belanda saat melakukan patroli di wilayah Kepanjen.

Tentang keahlian dalam pertukangan bisa dilihat dari beberapa peninggalan dari perabot rumahnya. Sedangkan Ilmu meramu obat-obatan herbal diwariskan mbah putri Pranti, mbah Arbining dan mbah Darmowiyoto (guru), serta ilmu pertukangan diwariskan kepada putra-putra  mbah Trami dan mbah-mbah putri lainnya memiliki rumah-toko tepatnya di selatan pasar Kepanjen.

Menurut keterangan bahwa buyut Darmoredjo pernah ikut serta bekerja (menyamar) di Kawedanan Kepanjen sebagai "kusir kereta" pejabat Wedono pertama, dengan tujuan untuk mendapat informasi dari pemerintahah Kadiaten tentang keberadaan Belanda yang masih melakukan penekanan pada pemerintahan Adipati Malang sampai berdirinya Kotapraja Malang (tahun 1914)

Tempat tinggal Mbah Buyut Darmoredjo sekarang bernama jalan "Anjasmara" dan berdekatan dengan tempat tinggal mbah cangga Singo di Gang "Pande". Lokasi tempat berada di barat pasar besar Kepanjen.

Mbah Canggah Singgo meninggal di usia tua dikenal dengan gelar nama baru "Singo Prawiroyuda". Perjuangan beliau masih tetap diteruskan oleh Mbah Buyut Dharmoredjo. saat itu, cangga Singo oleh Wedono Senggoroh pertama dijadikan orang kepercayaan dan dijadikan penasehat pribadi (sumber terlampir), juga saat mengawali pemerintahan kawedanan Senggoroh. mbah Darmoredjo ikut dalam pelaksanaan pemugaran Kantor Kawedanan baru sebagai tempat tinggal, pendopo, penjara (landrat), masjid jamik, pasar Penarukan, koplaan dan alun-alun, sekitar tahun 1890-an.

Pada ahirnya ada sedikit perubahan fungsi dari lahan, yaitu lahan pasar Penarukan dan alun-alun dirubah, menjadi jalur sungai irigasi sawah untuk Kepanjen sampai dengan Sumberpucung (sungai Molek), gudang uyah dan pabrik beras.

Buyut Kakong Darmoredjo meninggal dunia pada usia tua, diperkirakan pada awal abad 20 dan dimakamkan berdekatan dengan makam Canggah Singo.

Letak makam tersebut berada disebelah barat rumah punden Darmoredjo, sekitar 200 meter arah kiblat.

Makam Keluarga terletak di tepi jalan Punten Kepanjen, sedangkan dibelakang atau barat makam keluarga diwakafkan untuk dijadikan "makam umum" untuk warga Kepanjen. sekarang menjadi Malam di jalan Punten. ...............(klik)

Lampiran : 

Sumber dari Keluarga Dekat

Bapak Pitono bin Sudarmo binti Rupiah 

(umur saat wawancarah : lebih dari 70 tahun)

hubungan Kel. :  Cucu - Keluarga Dalam

Sumber Info     : Ibu Rupiah

ceritanya sebagai berikut.

• "bahwa Mbah buyut singo mempunyai ilmu kesaktian, salah satunya, kalau marah kekuatan membuat lawanya takut tak berdaya".
• tambah lagi, Buyut Darmoredjo dan Canggah Singgo sering mendapat tamu dari orang asing, yang bukan berasal dari Kepanjen, kemungkinan teman seperjuangannya dulu ".
• Buyut Darmoredjo mempunyai wajah lancap berwibawaannya,  orangnya sabar dan suka memberi.

Bapak Sumardiatmodjo bin Abdulah bin Lastri 

(umur saat wawancarah : lebih dari 75 tahun) 

Hubungan : Cucu - Keluarga Luar (cucu mantu)

Sumber info : Mbah Lastri (Ibunya)

ceritanya sebagai berikut.

• “Hubungan keluarga Kepanjen Darmoredjo masih ada erat dengan  Buyut Putri Lastri istri Wedono pertama Sengguruh di Kepanjen (anak Breh Kerto wedono tebasan Tumpang),  beliau tidak mempunyai anak dengan istri pertamanya, akhirnya menikah lagi dan mempunyai anak. Buyut putri dipanggil "Ibu Sepuh" makamnya di penarukan. 
• Hubungan dengan Makam Jenggolo - Sengguruh. tentang Riwayat keluarganya Dharmoredjo ini masih ada hub. dengan makam Mbah Rekso. Keris Pusaka yang dimiliki kedua keluarga dari keluarga Tumpang dan Keluarga Kepanjen, mempunyai ciri dan bentuk yang sama. 
• Buyut Tumpang ini memberi warisan berupa Doa Salam yang ditujukan kepada yang hidup dan Gaib. Ilmu ini diberikan oleh Wali Songo”. Do'a Salam tersebut masih dihapal oleh beliau. Ada keris yang dibawah oleh keluarga Mudjiono Ronodiwiryo (Alm), cucu mantu yang tinggal di Kepanjen, karena  dianggap mampu membawanya. 

Ibu Sustina bin Saleh Martoutomo binti Rukmini

(umur saat diwawncari : lebih dari 75 tahun)

hubungan Kel. :  Cucu - Keluarga Dalam

Sumber Info     : Mbah Rukmini, Budhe Mukti - alm.(kakak), Bulik Suwarsini -Alm. (adik)

ceritanya sebagai berikut.

• "Keluarga Darmoredjo ini masih ada hubungan dengan mbah-mbah di Sengguruh, karena waktu kecil yang saya tahu keluarga kepanjen sering nyekar ke Makam umum di Jenggolo atau Sengguruh".
• Penulis juga sempat tahu tentang cerita budhe Mukti istri dari Petinggi Kastam yang tinggal di Gunung Kawi, tapi sayang beliau tidak mempunyai keturunan, sehingga sumber infonya terputus.

Larasati bin Admodiardjo binti Arbining  bahwa 

(umur saat wawancarah : lebih dari 65 tahun

hubungan Kel. : Cucu - Keluarga Dalam

sumber Info     : Mbah Arbining (Ibunya)

ceritanya sebagai berikut. 

• Bulek Tatik ini adalah cucu Buyut yang menempati rumah punden. 
• "Mbah Darmo kalau keluar rumah maksudnya keluar untuk berjuang bekal yang dibawah adalah nasi 'Karak' (nasi kering) dan air putih.

Karyadi bin Darmowiyoto binti Mujilah

(umur saat diwawncari : lebih dari 75 tahun

hubungan Kel. :  Cucu - Keluarga Dalam

sumber Info     : Mbah Mujilah (Ibunya)

ceritanya sebagai berikut. 

"Mbah Darmo atau buyut Singo (agak lupa) diceritakan, masih ada hubungan silsilah leluhur dari Mataram yang "lembar tulisan" diketahui dirobek-robek, karena saat itu takut diketahui oleh penjajah Belanda tentang  identitasnya".

Bambang putra ragil dari wedono pertama dengan istri ke dua

(umur saat diwawancari : lebih dari 90 tahun)

hubungan Kel. :  -

Sumber Info     :  Bambang 

ceritanya sebagai berikut.

• "Pak Bambang putera dari istri kedua Wedono pertama Sengguruh di Kepanjen dan  saat itu sudah meninggal pada tahun 1926, beliaunya masih balita". Beliau sering mendengar cerita ibunya bahwa, nama mbah Singo adalah seorang yang disepuhkan di kawedanan Sengguruh dan mbah buyut Darmoredjo sebagai pengawal pribadi untuk kegiatan di luar kantor..

edit ke 2  Tertanggal 8/2015

edit akhir  Tertanggal 9/2023