Penemuan Candi BURENG

RUNTUHAN CANDI TUA

di SUMBER SIRAH - MBURENG 

GONDANGLEGI - MALANG

TELAGA BURENG

Bagi yang sudah bosan berenang di kolam buatan ada tempat alternatif lain yaitu berenang di "Sumber Sirah", karena sumber ini memiliki air tanah yang berkwalitas  bersih, bening dan terasa segar jika dipakai mandi. Konon ceritanya orang yang sering mandi di sumber ini akan terasa awet muda. (map tempat)

Kenapa penduduk setempat menyebut  dengan nama Sumber Sirah...? 

karena sumber "awal hulu air" lalu mengalir bertemu dan menggenangi Telaga. Sumber ini memiliki beberapa sumber lain, adalah :

• Sumber Gedhe
• Sumber Wedok berjumlah 2 sumber, satu berada di disebela barat dan satu lagi disebelah timur Sumber Gedhe
• Sumber untuk tandon air yang dialirkan ke penduduk sekitar (PDAM)
• Sumber umbulan adalah sumber yg muncul didalam Sumber Gedhe dan sumber wedok sebelah timur. 

Nama lain dari Sumber Sirah menurut sesepuh lokal adalah "Telaga Mbureng" atau "Segaran Mbureng". Kenapa  dulu disebut dengan demikian...? karena Telaga ini memiliki air melimpah luar biasa yang keluar dari dalam tanah, juga banyak terdapat sumber disekitarnya lalu menyatu dan membentuk genangan air berupa telaga atau segaran (laut). Air Telaga Bureng ini mengalir menuju "Sumber Maron" (tempat Wisata sekarang) dan terus menuju ke sungai Brantas di Desa Kemiri - Kepanjen.

Pada masa penjajah Belanda, Telaga Bureng telah mengalami perubahan, yakni saat membangun  jalan tembus antara Gondanglegi - Kepanjen (sekitar tahun 1930-an) yaitu  dengan cara memotong jalur genangan Telaga Bureng dengan membuat lintasan jalan dari arah Gondanglegi - Kepanjen. Cara membuat lintasan menurut keterangan Mbah Lahuri, yakni dengan menguruk/menimbun dengan batu besar, kerikil, tanah, diatasnya diberi jerami dan beberapa saat baru diberi tanah lagi, yang akhirnya membuat posisi tanah lebih tinggi dari permukaan telaga tersebut. Pasa saat bersamaan dibangun pula saluran Irigasi sawah dengan cara membuat dam air disalurkan menuju ke pematang sawah-sawah baru.

Setelah merdeka sekitar tahun 1980-an (saya melihat sendiri) keadaan Bureng masih terlihat seperti telaga kecil, adanya campur tangan pemerintah dengan membuat saluran irigasi di tepi telaga lalu dipercepat adanya campur tangan dari masyarakat sekitar mengalih fungsikan tepi telaga untuk menanam kangkung, akhirnya tanaman kangkung dan eceng gondok justru membuat cepat dangkal telaga, lalu oleh masyarakat sekitar difungsikan lagi menjadi sawah, secara otomatis telaga menjadi semakin sempit. Dengan menyempitnya telaga ini akhirnya nama Segaran Bureng mulai bergeser menjadi Telaga Bureng dan mulai bergeser lagi menjadi Rawa Bureng sampai saat ini.

Lucunya lagi.... lahan segaran tersebut bisa dikeluarkan akte jual beli tanah .....

Dari cerita diatas keterangan bukti sejarah tentang luas telaga dan panjangnya aliran, dimana bukti keadaan telaga sudah tidak bisa dipakai lagi untuk referensi  tentang nama tempat Bureng. Masalah ini akhirnya membuat nama Telaga Bureng atau Segaran Bureng sudah tidak falid, Untuk mengenang keberadaannya ini akhirnya pemerintah memberi nama sebagai nama dusun Bureng, desa Sumber Jaya, Kecamatan Gondanglegi, Kabupaten Malang

Penemuan Candi di tengah "Telaga Bureng" 

adalah rentetan bukti tentang letak kerajaan Tumapel

yang saat ini masih terkubur.

Penemuan Candi ini adalah salah satu hal yang bisa menjawab keraguan tentang peninggalan kerajaan Tumapel era Sri Rangga Rajasa / Girinahtaputra / penjelmaan Bhatara Shiwa dengan cara merebut tahta dari raja Kadiri. lalu diteruskan sampai anak turunya sang Rajasa, pada saat pemindahan Kutharaja (Tumapel Kasepuhan) ke tempat baru Singga-sari (Tumapel Kanoman) dilakukan pada saat pemerintahan raja Wisnuwardhana dan berakhirnya pada saat raja Kertanegara  dipuncak kejayaan dikudeta oleh besannya sendiri dari kerajaan bawahan yang bernama kerajaan Kediri.

Kerajaan Tumapel memang sudah berakhir, tetapi darah Sri Rangga Rajasa masih berlanjut dengan pernikahan putri dari raja Kertajaya dengan Dyah Wijaya,  yang akhirnya mendirikan kerajaan Majapahit. Dinasti Sri Rangga Rajasa, yakni dinasti yang menurunkan raja-raja Tumapel/Singhasari dan Majapahit hingga abad ke-16. Para raja Demak, Pajang, dan Mataram Islam, juga merupakan keturunannya.

Sejarah tersebut bisa kita anggap  penting untuk ilmu mengetahui tentang keberadaan kerajaan Tumapel Kasepuhan dan Tumapel Kanoman karena ketemunya bukti sejarah telah berpacu dengan pembangunan tata ruang daerah yang cepat dengan munculnya gedung-gedung dan rumah tempat tinggal di Malang Raya, sehingga lahan sejarah terpendam bisa semakin sulit ditemukan,

Upaya menemukan situs diatas dilakukan pribadi atau bersama teman dalam kegiatan  "Adventure Sejarah". Untuk penemuan baru situs tersebut akan dilakukan pendataan dan dokumentasikan melalu foto, audio dan vidio sebagai bukti ilmiah, tentang  penemuan candi ditengah Telaga Bureng yang akan dipaparkan di artikel ini : 

1. Penemuan susunan bata kuno (bata besar) didasar Telaga Bureng

Pengambilan Foto dan Vidio tentang struktur bata kuno ini harus ekstra keberanian, karena menurut cerita orang yang mengerti spirituil (tidak mau disebut) bahwa, jika penunggunya yang berupa jin ular itu tidak berkenan maka orang yang mengambil bata kuno tersebut pada malam hari akan bermimpi buruk. ceritanya berhenti sejenak sambil menghisap rokoknya lalu melanjutkan lagi ceritanya lagi, ada orang luar daerah yang mengambil bata kuno tadi, pada malam harinya bermimpi buruk, beberapa hari kemudian bata kuno tersebut dikembalikan lagi.

hiiii .... menakutkan 

Sumber sirah saat ini banyak dikunjungi oleh wisatawan lokan hanya untuk sekedar mandi di telaga atau ingin berfoto-foto bersama dengan keindahan pemandangan Telaga Bureng. Dipinggirnya telaga ini dihiasi pemandangan sawah hijau yang masih alami dan pak tani mengerjakan sawah masih tradisional dan ditepi sebelah timur banyak pedagang kuliner di warung-warung yang ditata rapi.

2. Bukti Foto, makam mbah Sirah dan Mbah Lumpang.

Informasi dari nara sumber, Bapak Bustomi, bahwa sejak kecil dulu dia sudah mengetahui kalau diatas bukit tersebut terdapat 2 makam, yang pertama di sebelah barat adalah makam Mbah Sirah dan yang kedua di sebelah timur adalah makam Mbah Lumpang. Bapak yang  masih muda itu terus memberi penjelasan tentang batu nisan makam, bahwa batu nisan tersebut waktu dia kecil masih berupa bata besar, lalu pada tahun 2015 telah diganti dengan batu audesit yang dibungkus kain mori.

Selain itu dipunden sering digunakan untuk ritual terutama pada hari Jum'at-legi atau pada bulan Sura bagi menerapkan ilmu budaya kejawen, sedangkan yang beragama Islam sering mengadakan acara sholawatan. 

Nama makam mbah lumpang ini memang kedengarannya agak asing untuk sebutan nama, karena orang yang mendengar kata lumpang yang tergambar dipikirannya adalah batu lumpang. Biasanya kalau diketemukan lumpang batu, orang yang mengerti sejarah langsung tergambar dipikiranya adalah Lingga - Yoni yang merupakan pasangan dari bangunan candi.

sedangkan untuk makam mbah Sirah, langsung terlintas gambaran kepala manusia / pemimpin orang yang babat alas / pusat / punjer tempat.  

3. Penemuan Bata Besar di makam Kramatan Bureng.

Informasi dari Bapak Bustomi lagi, bahwa disebelah selatan dari Sumber Sirah kira-kira sejauh setengah kilometer ada makam keramat yang bernama makam Mbah Kyai Nur Kembang, dahulu sekitar makam itu banyak diketemukan bata kuno yang berserakan dan berdiri beberapa arca batu setinggi dada orang laki-laki dewasa. Arca itu menurut keterangan Bapak paruh baya yang dijumpai di jalan, saat kami mencari informasi tambahan tentang arca tersebut menerangkan bahwa, Arca-arca di sebelah makam keramat itu sudah diambil orang untuk penelitian. 

Pada saat pencarian situs keadaan desa Sumberjaya sepi  semua rumah tutup mungkin karena jam menunjukkan jam 2 siang, Pencari lokasi  tetep kami cari, sekalian mencari nara sumber tapi sayang tidak ada yang bisa ditemui. 

Maka insting pemahaman posisi ketinggian tanah yang sedikit kami miliki bisa membantu untuk menganalisa tempat candi, tentunya  sebagai dasar adalah informasi dari bapak Bustomi tadi, lalu kami sedikit mondar mandir untuk mencari letak bata kuno tersebut, akhirnya kami bisa temukan, memang siapa sangka letak bata kuno tersebut berada di bawah pohon bambu yang rimbun.   

  

Serat Pararaton dan Serat Negarakertagama,

sebagai landasan keberadaan Telaga Bureng yang telah digambarkan 

Keindahan Bureng seperti telaga tergumpal airnya jernih, Kebiru-biruan, di tengah candi karang bermekala, Tepinya rumah berderet, penuh pelbagai ragam bunga, Tujuan para pelancong penyerap sari kesenangan. 

(pupuh 38 - 1)

Pada saat itu Sanggar dan pemujaan sudah bertembok tinggi dari batu merah. 

(pupuh 37 - 3)

Tinjauan Telaga Bureng dari SERAT PAPARATON,
tentang sejarah awal berdirinya kerajaan Tumapel, yang menggunakan nama-nama desa tua, yakni

• Pedepokan di Segenggeng (Segenggeng-Pakisaji)
• Desa tempat bermainnya juga jadi penggembala kambing Ken-Angrok dan Anak kepala desa Segenggeng bernama Nala di Lelumbang (Lumbangsari-Gondanglegi) yang jaraknya beberapa ratus meter dari Telaga Bureng
• Desa Kagenengan (wilayah dulu luasnya terdiri dari Kagenengan Wagir sampai Kegenengan Wagir Pakisaji) 
• Desa Turyantapada (Turen) dan Taloka (Talok-Turen), Telaga Bureng (Gondanglegi), Segenggeng, Lelumbang (Lumbangsari-Bulu lawang). Posisi nama desa tersebut berada satu deret lurus antara Gunung Kawi dan Gunung Mahameru.
• Desa Tugaran (Tegaron-Panggungrejo-Kepanjen), Kedung Biru (Kali biru- Ngadilangkung-Kepanjen), Katuranggan (Kranggan-Ngajum), gunung Pustaka (gunung Bendera). Nama tempat tersebut berada didekat dengan sungai Metro dan memang ditemukan situs berupa candi.

Tinjauan Telaga Mbureng dari SERAT NEGARAKERTAGAMA tentang perjalanan raja HAYAMURUK ke leluhur Majapahit di SINGGOSARI, yang dituangkan dalam pupuh-pupuh sebagai berikut :

 PUPUH III 

1.     Beliau bersembah bakti kepada ibunda Sri Rajapatni Setia mengikuti ajaran Buda, menyekar yang telah mangkat Ayahanda Baginda raja yalah Sri Kertawardana raja Keduanya teguh beriman Buda demi perdamaian praja.

2.     Ayahnya Sri Baginda raja bersemayam di Singasari[1] Bagai Ratnasambawa menambah kesejahteraan bersama Teguh tawakal memajukan kemakmuran rakyat dan negara Mahir mengemudikan perdata, bijak dalam segala kerja.

PUPUH XXXV

1.     Sampai Pasuruan menyimpang jalan ke selatan menuju Kepanjangan[2], Menganut jalan raya kereta lari beriring-iring ke Andoh Wawang, Ke Kedung Peluk dan ke Hambal, desa penghabisan dalam ingatan, Segera Baginda menuju kota Singasari bermalam di balai kota.

2.     Prapanca tinggal di sebelah barat Pasuruan ingin terus melancong, Menuju asrama Indarbaru yang letaknya di daerah desa Hujung[3], Berkunjung di rumah pengawasnya, menanyakan perkara tanah asrama, Lempengan piagam pengukuh diperlihatkan, jelas setelah dibaca.

3.     Isi piagam: tanah datar serta lembah dan gunungnya milik wihara, Begitu pula sebagian Markaman, ladang Balunghura, sawah Hujung, Isi piagam membujuk sang pujangga untuk tinggal jauh dari pura, Bila telah habis kerja di pura, ingin ia menyingkir ke Indarbaru.

4.     Sebabnya terburu-buru berangkat setelah dijamu bapa asrama, Karena ingat akan giliran menghadap di balai Singasari, Habis menyekar di candi makam, Baginda mengumbar nafsu kesukaan, Menghirup sari pemandangan di Kedung Biru[4], Kasurangganan[5] dan Bureng[6].

PUPUH XXXVI

1.     Pada subakala Baginda berangkat ke selatan menuju Kagenengan[7], Akan berbakti kepada makam batara bersama segala pengiringnya, Harta, perlengkapan, makanan, dan bunga mengikuti jalannya kendaraan, Didahului kibaran bendera, disambut sorak-sorai dari penonton.

2.     Habis penyekaran, narapati keluar, dikerumuni segenap rakyat, Pendeta Siwa-Buda dan para bangsawan berderet leret di sisi beliau, Tidak diceritakan betapa rahap Baginda bersantap sehingga puas, Segenap rakyat girang menerima anugerah bahan pakaian yang indah.

PUPUH XXXVII 

1.     Tersebut keindahan candi makam, bentuknya tiada bertara, Pintu masuk terlalu lebar lagi tinggi, bersabuk dari luar, Di dalam terbentang halaman dengan rumah berderet di tepinya, Ditanami aneka ragam bunga, tanjung, nagasari ajaib.

2.     Menara lampai menjulang tinggi di tengah-tengah, terlalu indah, Seperti gunung Meru[8], dengan arca batara Siwa di dalamnya, Karena Girinata putera disembah bagai dewa batara, Datu-leluhur Sri Naranata yang disembah di seluruh dunia.

3.     Sebelah selatan candi makam ada candi sunyi terbengkalai[9], Tembok serta pintunya yang masih berdiri, berciri kasogatan, Lantai di dalam, hilang kakinya bagian barat, tingggal yang timur, Sanggar dan pemujaan yang utuh, bertembok tinggi dari batu merah.

4.     Di sebelah utara, tanah bekas kaki rumah sudahlah rata, Terpencar tanamannya nagapuspa serta salaga di halaman, Di luar gapura pabaktan luhur, tapi telah longsor tanahnya, Halamannya luas tertutup rumput, jalannya penuh dengan lumut.

5.     Laksana perempuan sakit merana lukisannya lesu-pucat, Berhamburan daun cemara yang ditempuh angin, kusut bergelung, Kelapa gading melulur tapasnya, pinang letih lusuh merayu, Buluh gading melepas kainnya, layu merana tak ada hentinya.

6.     Sedih mata yang memandang, tak berdaya untuk menyembuhkan, Kecuali Hayam Wuruk sumber hidup segala makhluk, Beliau mashur bagai raja utama, bijak memperbaiki jagad, Pengasih bagi yang menderita sedih, sungguh titisan batara.

7.     Tersebut lagi, paginya Baginda berkunjung ke candi Kidal, Sesudah menyembah batara, larut hari berangkat ke Jajago, Habis menghadap arca Jina, beliau berangkat ke penginapan, Paginya menuju Singasari, belum lelah telah sampai Bureng.

 

PUPUH  XXXVIII

1.     Keindahan Bureng telaga tergumpal airnya jernih, Kebiru-biruan, di tengah candi karang bermekala, Tepinya rumah berderet, penuh pelbagai ragam bunga, Tujuan para pelancong penyerap sari kesenangan.

2.     Terlewati keindahannya; berganti cerita narpati, Setelah reda terik matahari, melintas tegal tinggi, Rumputnya tebal rata, hijau mengkilat, indah terpandang, Luas terlihat laksana lautan kecil berombak jurang.

3.     Seraya berkeliling kereta lari tergesa-gesa, Menuju Singasari, segera masuk ke pesanggrahan, Sang pujangga singgah di rumah pendeta Buda, sarjana, Pengawas candi dan silsilah raja, pantas dikunjungi.

4.     Telah lanjut umurnya, jauh melintasi seribu bulan, Setia, sopan, darah luhur, keluarga raja dan mashur, Meski sempurna dalam karya, jauh dari tingkah tekebur, Terpuji pekerjaannya, pantas ditiru k’insafannya.

5.     Tamu mendadak diterima dengan girang dan ditegur: “Wahai, orang bahagia, pujangga besar pengiring raja Pelindung dan pengasih keluarga yang mengharap kasih Jamuan apa yang layak bagi paduka dan tersedia?”

6.     Maksud kedatangannya: ingin tahu sejarah leluhur, Para raja yang dicandikan, masih selalu dihadap, Ceriterakanlah mulai dengan Batara Kagenengan, Ceriterakan sejarahnya jadi putra Girinata.

PUPUH XLI

1.     Batara Anusapati, putera Baginda, berganti dalam kekuasaan, Selama pemerintahannya, tanah Jawa kokoh sentosa, bersembah bakti, Tahun Saka perhiasan gunung Sambu (1170) beliau pulang ke Siwaloka, Cahaya beliau diujudkan arca Siwa gemilang di candi makam Kidal.

2.     Batara Wisnuwardana, putera Baginda, berganti dalam kekuasaan, Beserta Narasinga bagai Madawa dengan Indra memerintah negara, Beliau memusnahkan perusuh Linggapati serta segenap pengikutnya, Takut semua musuh kepada beliau, sungguh titisan Siwa di bumi.

3.     Tahun Saka rasa gunung bulan (1176) Batara Wisnu menobatkan puteranya, Segenap rakyat Kediri - Janggala berduyun-duyun ke pura mangastubagia, Raja Kertanagara nama gelarannya, tetap demikian seterusnya, Daerah Kutaraja bertambah makmur, berganti nama praja Singasari.

4.     Tahun Saka awan sembilan mengebumikan tanah (1192) raja Wisnu berpulang, Dicandikan di Waleri berlambang arca Siwa, di Jajago arca Buda, Sementara itu Batara Narasingamurti pun pulang ke Surapada, Dicandikan di Wengker, di Kumeper diarcakan bagai Siwa mahadewa.

5.     Tersebut Sri Baginda Kertanagara membinasakan perusuh, penjahat, Bersama Cayaraja, musnah pada tahun Saka naga mengalahkan bulan (1192), Tahun Saka muda bermuka rupa (1197) Baginda menyuruh tundukkkan Melayu, Berharap Melayu takut kedewaan beliau, tunduk begitu sahaja.

---

[1]  Raja-raja Majapahit satu darah keturunan dari raja Tumapelyang bernama Sri Rangga Rajasa 

[2]  Menuju tempat Kepanjangan atau tempat Ke-panji-an  adalah tempat tinggal dari para panji-panji Majapahit yang sedang melaksanakan pendididik keprajuritan untuk menjadi prajurit elit Majapahit di tempat tidak jauh dari Kotaraja.

[3]  Nama daerah Hujung adalah sebutan lain dari kerajaan Sengguruh, nama ini lebih dikenal padasaat Majapahit mengalami Kemunduran (menurut arkeolog UM : Dwi Cahyono)

[4]  Nama tempat Kedung Biru sekarang lebih dikenal dengan nama Kali Biru, karena adanya bendungan Karangkates kedung Biru tenggelam. Tidak jauh dari di desa “Boto” banyak ditemukan bangunan candi yang tertutup akar pohon-pohon, karena sudah lama tidak terawat dan 3 lingga

[5]  Tidak jauh dari letak Kali Biru terdapat prasasti di daerah Katuranggan (sekarang desa Kranggan-Ngajum)

[6]  Sumber Bureng, Prasasti Kranggan dan Kali Biru, kalau ditarik garis gunung Kawi dan Semeru terletak pada garis lurus dan jarak dari Kali-biru – Kranggan - Bureng, jaraknya sekitar 6 km.

[7]  Gunung Katu adalah tempat perabuan Sangrajasa Tumapel dari Kranggan jaraknya 2 km.

[8]  Gunung Meru letaknya tidak jauh dari Malang Selatan

[9]  Di sungai Kali Biru banyak ditemukan peninggalan Candi-candi disekitar sungai Metro, Kali Biru dan sungai Lahor

Kepanjen, 28-08-2020

Artikel : Agung Cahyo Wibowo