Penyebaran Islam di Soepiet Urang

( NOG IETS OVER DE OUDSTE MOHAMMEDAANSCHE VORSTEN OP JAVA. )

Pangeran Mohammedan: 

Kisah Sang Pangeran Tertua 

yang Menjadi Bagian Penting Sejarah Jawa

Dengan hati yang berdebar-debar, saya merasa terhormat untuk mempersembahkan tulisan ini yang mengambil sumber dari :

Tijdschrift voor Neerland's Indië jrg 5, 1871 (bagian ke-2), no 12 Bagian : Bagian ke-2, tanggal 01-01-1871. 

Tulisan dibawah ini merupakan hasil terjemahan penulis dari bahasa Belanda ke bahasa Indonesia, karena keindahan narasi yang tertuang di dalamnya tidak bisa saya abaikan. Dalam tulisan ini, kita akan dibawa pada sebuah perjalanan yang dijalani oleh seorang penulis bangsa Perancis pada abad ke-16. Meski sudah lebih dari 150 tahun sejak tulisan ini pertama kali diceritakan pada tahun 1871, pesonanya tetap mampu menarik perhatian dan menginspirasi kita untuk terus membaca. Mari kita merenung dan menikmati cerita yang menakjubkan ini. Selamat membaca..!

Dalam sebuah artikel yang terdahulu di Jurnal ini, kami menarik beberapa kesimpulan yang pada pemeriksaan lebih lanjut ternyata kurang tepat. Namun, kami sadar bahwa kesalahan tersebut terjadi karena kami belum memiliki deskripsi perjalanan yang baru kami peroleh. Oleh karena itu, kami merasa berkewajiban untuk segera mengakui kesalahan yang telah kami buat dan memperbaikinya dengan sebaik-baiknya.

Dalam deskripsinya mengenai perjalanan keliling dunia oleh skuadron Spanyol di bawah komando Magellan, Pigafettor memberikan gambaran yang memukau. Ia menceritakan bahwa desa-desa terbesar yang ditemukan berada di pulau Jawa, yang disebut dengan nama Magapaher. Raja dari daerah itu dianggap sebagai raja terbesar di antara semua pulau di sekitarnya, dan ia dikenal sebagai "raga Patiunus Sunda". Pigafetta juga memberikan beberapa detail lain yang tampaknya ia pelajari dengan lebih rinci selama tinggal di Timor.

Meskipun begitu, Pigafetta menyadari bahwa beberapa detail yang ia sampaikan mungkin tidak tepat. Ia mengakui bahwa pengetahuannya tentang nama-nama tempat di Jawa mungkin didapat dari para navigator yang bukan berasal dari suku Jawa, sehingga ia mengeja nama-nama tersebut dengan cara yang tidak umum. Namun, hal tersebut tidak mengurangi keindahan deskripsinya tentang kekayaan dan kebesaran Jawa, yang telah memukau Pigafetta dan membekas dalam ingatannya selama perjalanan yang tak terlupakan.

Pernyataan Pigafetta bahwa 'raga Patiunus Sunda' telah meninggal sebelum keberangkatannya dari Timor pada {1} 11 Februari 1522, mungkin dianggap terutama penting bagi sejarah dalam perjalanan ini. Oleh karena itu, kami telah salah berpendapat mengenai waktu di mana 'Pate Unuz' berada, menurut.

Setelah penaklukan Bantam oleh Mohammedan di bawah Faletahan dan kegagalan Portugis di bawah Sa pada tahun 1527, Raja Zunda membuat pernyataan bahwa ia harus menyatakan. Pate Unuz tampaknya telah memainkan peran yang lebih penting dalam sejarah Jawa daripada yang diberikan kepadanya sebelumnya. Kami yakin bahwa ketika legenda tentangnya dibandingkan dengan sedikit, tetapi pasti, laporan yang kita miliki tentang dia, akan menyebarkan cahaya baru di bagian sejarah Jawa hingga tahun 1527. Bahwa ada laporan tentang pengenalan Islam di Demak dalam naskah Jawa adalah hal yang baik bagi kita. Mungkin ini akan menunjukkan bahwa Pigafetta keliru sebagian ketika menyebut Patiunus Sunda sebagai "Raja Magapaher".

Tidak kalah pentingnya, Pigafetta mengkomunikasikan hal lain yang menarik perhatian kami, yaitu penyebutan tempat-tempat seperti "Dahadama," "Gagiamada," "Minutarangam," "Ciparafidam," "Tubancressi," dan "Cirubaya" selain dari "Magapaher". Nama-nama tersebut mudah dikenali sebagai wilayah Daha yang sekarang terletak di Kediri, Demak, Gadjahmada {2}, Mataram, dan lain-lain.

Kami mencari nama-nama tempat seperti Sidajoe, Tuban, Gresik, dan Surabaya untuk menemukan Cheribon. Meskipun menurut legenda, Cheribon pasti menjadi tempat kedudukan para Pangeran Imam yang berpengaruh dan Susuhunan Goenoeng Djati akan menjadi yang pertama, kota ini tidak disebutkan oleh Pigafetta. Bagi kita, tempat tinggal kerajaan semacam itu harus menempati area seluas sekitar satu mil persegi Inggris, dikelilingi oleh dinding dua fathom tebal dan tiga fathom tinggi, dan layak disebutkan oleh seorang reporter Pedalaman. Pigafetta tampaknya sangat akrab dengan Jawa, bahkan dengan interiornya, karena dari delapan tempat yang disebutkannya, tiga berada di luar pantai, yaitu Mataram, Daha, dan Gadjahmada.

Penyembunyian nama Cheribon oleh Pigafetta bahkan menimbulkan beberapa keraguan tentang keberadaan seorang pangeran pendeta Cheribonian yang akan menempati tempat tinggal yang begitu besar sebelum tahun 1522. Fakta bahwa tidak ada penyebutan Portugis dari orang seperti itu semakin memperkuat keraguan kita. Kami memiliki sedikit kepercayaan pada keberadaannya di kemudian hari, karena Fernando Mendez Pinto tidak menyebutkan sedikit pun raja Cheribonian, baik sekuler maupun oh-eestelijken, meskipun ia berada di Jawa dua kali pada tahun 1546 dan 1548. Meskipun Pinto senang memperindah cerita-ceritanya, tampaknya setidaknya sejauh menyangkut Jawa, ia mengatakan kebenaran. Betapa senangnya ia menguraikan kebesaran dan kekuatan para pangeran serta kemegahan istana mereka, maka mungkin benar mengejutkan bahwa kita membaca bersamanya bahwa pada tahun 1548 ia tinggal di Cheribon selama sekitar tiga minggu, tetapi bahkan tidak melihatnya menyebut seorang pangeran Cheribonian. Jauh dari itu, ia hanya menyebut tempat itu "sebuah desa". Sekitar setengah abad kemudian, Belanda berbicara tentang Cheribon sebagai kota yang dikelilingi oleh tembok, tetapi tanpa ada satu kata pun tentang seorang pangeran imam Cheribonian yang terkenal.

Jika benar bahwa pangeran Cheribonian sekuat legenda, maka kenyataannya pasti akan diketahui oleh keluarga kerajaan Bantamia yang terkait dengannya dan dicatat sebagaimana yang dilakukan untuk heerscher Girischen. Rijkloff van Goens, sekitar setengah abad kemudian, menyatakan bahwa "Pangeran Crappia", Senopati terkenal dari Mataram, memiliki korespondensi yang penting dengan "Cheribonder" karena ia "percaya padanya dan orang suci". Namun, van Goens juga menyebutkan bahwa "Cheribonder" tersebut baru memeluk Islam setelah Bantammer, sehingga dalam kekudusan, ia mengikuti langkah yang ditempuh sebelumnya.

Setelah mempertimbangkan semua ini sekali lagi, kami secara paksa mengakui bahwa segala sesuatu yang sampai sekarang telah diterima sebagai kebenaran dalam kaitannya dengan legenda imamat Susuhunan Gunoeng Djati dan keturunannya tampaknya telah dibuat-buat. Keberatan ini didukung oleh perilaku Cheribonners, yang pada abad ke-17 pertama kali memainkan peran pengikut penguasa Mataramsche, kemudian menempatkan diri mereka di bawah perlindungan Sultan Agong Tirtajasa dari Bantam, dan akhirnya di bawah perlindungan Perusahaan Hindia Timur Belanda.

Oleh karena itu, kami menyerah pada pembelaan pernyataan sebelumnya bahwa para pangeran Cheribonian akan menjadi Penguasa Jawa sampai tahun 1546. Di sisi lain, dokumen-dokumen sederhana yang baru kami temukan membuat semakin mungkin bahwa kedaulatan, dalam arti kekuasaan Muslim, berada di tangan para pangeran Giri-Grissee sampai tahun 1680.

Jika kita tidak salah, Tn. J. Hageraan JCz. telah menjadi orang pertama yang datang dan meragukan imamat Cheribonian yang legendaris, dan memberikan alasan yang baik untuk itu. Kini menjadi jelas bagi kita bahwa Sultan Abul Mufachir Machmud Abdul Kadir sebelum mengambil gelar Sultan, benar-benar memegang gelar 'Pangeran Batoe'. Surat terakhir dalam arsip kolonial lama dari Batavia ke Bantam, di mana pangeran Bantam disebut "Pangeran Ratoe", tertanggal 10 Mei. Pertama kali ia diberi gelar "Sultan" oleh gubernur jenderal dan dewan Hindia pada tanggal 4 Desember 1638. Oleh karena itu, adopsi gelar Sultan oleh para pangeran Bantam harus terjadi antara 10 Mei dan 4 Desember 1638, jauh lebih lambat dari yang diyakini sampai sekarang. 

Susuhunan Mataram masih berjudul "Souchounangh" dalam surat tertanggal 24 April 1640, tetapi pertama kali disebut sebagai "Sultan" pada tanggal 3 Desember tahun yang sama. Kedua surat tersebut berasal dari Gubernur Jenderal Diemen. S. dan V.

FOOT NOTE ============

{1} Premier voyage autour du monde par le Chevalier Pigafetta, sur l'escadre de Magellan pendant les années 1519, 20, 2i et 22 dll., a Paris elioz H. J . Jansen. Panci. IX

keterangannya

Penelitian pertama mengelilingi dunia oleh Chevalier Pigafetta, pada armada Magellan selama tahun 1519, 20, 21, dan 22, di Paris oleh Elio H.J. Jansen. Panci. IX". Pigafetta adalah seorang penjelajah Italia yang terkenal karena menjadi salah satu anggota dalam ekspedisi Magellan yang melakukan perjalanan keliling dunia pada abad ke-16. Panci. IX kemungkinan merujuk pada nomor atau seri penerbitan buku tersebut.

{2} Keterangan dalam 2 bahasa

Bahasa Belanda

De naam Gadjahmada of, zooals de heer J . Hageman JCz . dien schrijft, i n zijne „Handleidin g tot de kennis der Geschiedenis enz van Java" , „Dipat i Godjah Modho, " komt i n de legenden voor als die van den rijksbestierder van den laatsten Madjapahiischen heerseher, die, getrouw gebleven aan den godsdienst zijner voorouderen, naar het Zuiden van Malang , het tegenwoordige district Sengoro, vluchtte, waar zic h langzamerhand weder de ker n vormde van een heidenschen staat, het SoepitOerang der legende, welke omstreeks 1545 eene groote, doeh kortstondige ro l i n de Javaansehe geschiedenis heeft gespeeld. Rechts van den weg, die van de desa Ke - pandjen, hoofdplaats van het district Sengoro, naar de desa Panggana-lele voert zoo wij ons we l herinneren bij de desa Soember-Poetjoeng, halverwege tusschen beide bovengenoemde desa's, treft men n u nog een kolossaal Ganesa-beeld aan (zeer merkwaardig een staand) dat bij de bevolking bekend is onder den naam va n Gadjahmada. (met welke der beide d'a van het Jav. Alphabe t die naam uitgesproken wordt, weten wij ons niet meer te herinneren). I n het bosch rondom SoemberPoetjoeng treft men nog overal sporen aan van galengans (de dijkjes die het wa - ter op de sawahs houden), een zeker bewijs dat die wildernis vroeger een bevolkte streek was Wannee r men nu nagaat, dat bedoelde rijksbestierder, volgens de legenden, naar eene vrij bepaald aangewezen streek gevlucht is, waar wij n u nog een steenen beeld aantreffen, dat denzelfden naam draagt als hij, en dat Pigafetta den naam Gagiamada vermeldt als aan eene stad op Jav a toebehoorende, zoo wordt ons duidelijk, dat die rijksbestierder zijnen naam ontleend moeten hebben aan de omstandigheid dat hij Adhipat i was van Gadjahmada. Evenzoo zegt men nog „Adhipat i Demak " enz..

Bahasa Indonesia :

Reruntuhan Tembok di
Kali Supit Urang,Metro desa Jenggolo

Nama Gadjahmada, sebagaimana ditulis oleh Mr. J. Hageman JCz. dalam bukunya "Manual to the Knowledge of the History, etc. of Java," muncul dalam legenda sebagai penguasa terakhir Madjapahiischen yang, setelah tetap setia pada agama leluhurnya, melarikan diri di 👉 sekarang Malang (kabupaten Sengoro), di mana secara bertahap membentuk kembali inti dari negara Soepit Oerang legenda, yang memainkan peran besar dalam sejarah Jawa sekitar tahun 1545. Di sebelah kanan jalan yang mengarah dari 👉 desa Kepandjen, ibu kota kabupaten Sengoro, ke desa Panggang lele, di tengah-tengah antara dua desa yang disebutkan di atas, orang sekarang menemukan patung Ganesa kolosal yang dikenal oleh penduduk dengan nama Gadjahmada (dengan mana dari dua d'a dari Jav. Alfabet nama itu diucapkan, kami tidak ingat). Di hutan sekitar Sumber Putjoeng, orang masih dapat menemukan jejak galengan (tanggul yang menahan air di sawah), bukti tertentu bahwa hutan belantara itu dulunya adalah daerah berpenduduk. Ketika seseorang menemukan bahwa penguasa tersebut, menurut legenda, melarikan diri ke wilayah yang ditunjuk cukup spesifik, di mana kita masih menemukan patung batu yang menyandang nama yang sama dengan dia, dan bahwa Pigafetta menyebutkan nama Gagiamada sebagai milik sebuah kota di Jawa, menjadi jelas bagi kita bahwa penguasa itu pasti telah mengambil namanya dari fakta bahwa dia adalah Adhipati dari Gadjahmada. Demikian juga, mereka masih mengatakan "Adhipati Demak" dan sebagainya.

Untuk Pemula mulai NOL :  WA : 08123.36.17717 

Lanjut Baca 

Mitos Tentang Goenoeng Gampingan

Perjalanan Berat Djoko Senggoroh :

raungan yang menakutkan tiba-tiba bangkit ...

dari dalam laut yang berasal dari dunia goib